دلشدگان
دلبر برفت و دل شدگان را خبر نکرد یاد حریف شهر و رفیق سفر نکرددلشدگان
دلبر برفت و دل شدگان را خبر نکرد یاد حریف شهر و رفیق سفر نکردقمار زندگانی
استاد شهریار
زندگانیم و زمین زندان ماست
زندگانی درد بی درمان ماست
رانده‌‌گانیم از بهشت جاودان
وین زمین زندان جاویدان ماست
گندم آدم چه با ما کرده است؟
کآسیای چرخ، سرگردان ماست
در قمار عشق می‌بازیم ازآنک
کاسه کوزه‌دار ما، شیطان ماست
عهد ما، انسان کاملتر شدن
وآنکه ناقص‌تر، کنون انسان ماست
هوشیاران آن جهانی، کین جهان
پایه‌اش بر غفلت و نصیان ماست
جسم قبر و جامه قبر و خانه قبر
باز لفظ زندگان، عنوان ماست
جمع آب و آتشیم و خاک و باد
این بنای خانه ویران ماست
کائنات از ما طلبکارانند سخت
هر یکی را خشتی از ایوان ماست
چون ادا خواهیم کردن این قروض؟
باد هم باقی نه در دکان ماست
مور را مانیم کاندر لانه‌ها
روز باران، هر نمی طوفان ماست
احتیاج.! این کاسه دریوزگی
کوزه آب و تغار نان ماست
آبروی ما به صد در ریخته است
لقمه نانی که در انبان ماست
دزدهای خانگی چون حرص و کین
روز و شب بنشسته پای خوان ماست
اصل ما عقل است و باقی هر چه هست
چون قفس زندان مرغ جان ماست
عقل ما سلطان و بازش پیروی
از هوای نفس نافرمان ماست
عقل را مسلوب دار از سلطنت
پس هوای نفس ما سلطان ماست
وآنچه حض نفس حیوانی در او
علت عقل، آفت ایمان ماست
گیرم از سرها گسست افسارها
داغ مهر بندگی بر ران ماست
باز هم تکرار آن ظلم عظیم
آنچه شرحش رفته در قرآن ماست
جز به اشک توبه نتوان پاک کرد
لکه ننگی که بر دامان ماست
عمر می‌آید به پایان، باز گرد
کین علاج رنج بی‌پایان ماست
میزبان را نیز با خود می‌برد
مهلت عمری که خود مهمان ماست
زهر این پیمانه باید نوش کرد
زآنکه شرط لازم پیمان ماست
خضر راه خویشتن باش ای فقیر
چشم گریان چشمه حیوان ماست
شهریارا، هر غمی را دارویی‌ست
داروی دیوانگان دیوان ماست
داستان داستان ها
|
خودم علاقه خیلی زیادی به دکتر دارم (در حد جنون طرفدارشم) و این کتاب هم از شاهکار های دکتره مثل همه آثارش.توصیه میکنم حتما بخونید اگه هم نتونستید خلاصه اش رو بخونید.هست تو کتابخونه ها دکتر محمد علی اسلامی |
| خلاصه:رستم و اسفندیار در شاهنامه این کتاب تحلیلی است از داستان رستم و اسفندیار، که برجسته‌ترین داستان شاهنامه شناخته شده است، و هیچ اثری در فارسی نیست که در عمق و معنا و بلندی کلام با آن برابری کند. زمانی که درس فردوسی در دانشکدة ادبیاّت دانشگاه تهران با من بود،متن آن را برای دانشجویان ترتیب دادم، و اندکی بعد به صورت کتاب در آمد. در دیباچة آن آمده است: - «داستان رستم و اسفندیار حاوی تعدادی از مهم‌ترین مسائلی است که در برابر انسان دنیای باستانی قرار داشته است، و عجیب این است که هنوز هم این مسائل تازگی خود را از دست نداده‌اند... » - «حرف بر سر چیست؟ جنگ بر سر چیست؟ در یک کلمه می‌توان گفت: بر سر آزادی و اسارت ... » - «در این داستان، آنگونه که خاصّ تراژدیهای بزرگ است، روح آدمی به بالاترین حدّ کشش وتقلاّی خود می‌رسد... » در آن تیره‌های سه گانة فکر، که هریک رکنی از طبیعت بشری را تشکیل می‌دهند، به تحلیل گذارده شده‌اند: تیرة‌رستمی‌فکر، تیرة اسفندیاری فکر، تیرة گشتاسبی فکر. - «جنگ رستم و اسفندیار بیش از هر جنگ دیگر در شاهنامه، جنگ معنوی است، برخورد دو طبیعت و دو عالَم درون است. از این رو می‌بینیم که در آن آن قدر عمل با حرف همراه می‌گردد، گفت و شنود جریان می‌یابد؛ و باز، از همین رو همه چیز آنقدر کنایه دار می‌شود، حتّی شیهة اسبان که گوئی نهیبی است که از حلقوم روگار بیرون می‌آید تا اعلام فاجعه بکند.» - « و این دو پهلوان نه محدود به خود، بلکه نمایندة دو تیره و گروه هستند. وجود هر یک تجسّمی‌است از جهان‌بینی‌ای که می‌کوشد تا بر کرسی بنشیند، و یا از موجودیّت خود دفاع کند.» - «رستم، توانائی و ناموری او در آن است که نمایندة مردم است. پروردة تخیّل هزاران هزار آدمیزاد، که در طیّ زمانهای دراز او را به عنوان کسی که باید تجسّمی از «رؤیاها و آرزوهایشان» باشد، آفریده‌اند.» - «اسفندیار، نمایندة اتّحاد دین و دولت است. وی چون پروردة تعبّد است، نمی‌تواند مشکل رستم را دریابد. متعجّب است که چرا دست به بند نمی‌دهد.» - «گشتاسب، برای آنکه چند صباحی بیشتر پادشاهی کرده باشد، پسرش (اسفندیار) را به زوال گاه زابل روانه می‌کند.» هر یک از اینان پاداش خود را از زمانه می‌گیرند؛ نه تعبّد اسفندیار کارساز می‌شود، نه جاه‌طلبی گشتاسب. برندة نهائی رستم است که « نام» را نجات داده است، « آزادگی» را. این داستان می‌نماید که در شاهنامه یک چیز برتر از هر چیز شناخته می‌شود، برتر از قدرت مُلکداری، برتر از همة آنجه مواهب زندگی خوانده شده، حتّی از جان، و آن نام است، شرف انسانی. (چاپ هفتم-1380-هنتشارات آثار) آنچه در این کتاب آمده است جنگ رستم و اسفندیار، جنگ آزادی و تعبّد پرومتئوس و رستم مفهوم کنائی بند اسفندیار: قهرمان دین بهی نمایندة ساده دلی عوام روئین تنی، گز و شراب گشتاسب، خودکامگی به دستاویز دین روایت ملّی و روایت دینی تیرة سه گانة فکر: - تیرة رستمی - تیرة اسفندیاری - تیرة گشتاسبی کسان دیگر داستان سخن گفتن پهلوانی |
نشانی
خانه دوست کجاست ؟ در فلق بود که پرسید سوار
آسمان مکثی کرد
رهگذر شاخه نوری که به لب داشت به تاریکی شن ها بخشید
و به انگشت نشان داد سپیداری و گفت
نرسیده به درخت
کوچه باغی است که از خواب خدا سبزتر است
و در آن عشق به اندازه ی پرهای صداقت آبی است
می روی تا ته آن کوچه که از پشت بلوغ سر بدر می آرد
پس به سمت گل تنهایی می پیچی
دو قدم مانده به گل
پای فواره جاوید اساطیر زمین می مانی
و ترا ترسی شفاف فرا می گیرد
در صمیمیت سیال فضا خش خشی می شنوی
کودکی می بینی
رفته از کاج بلندی بالا جوجه بردارد از لانه نور
و از او می پرسی
خانه دوست کجاست؟
سهراب سپهری
دریغ
قیصر امین پور
ما که اینهمه برای عشق
آه وناله دروغ می کنیم
راستی چرا
در رثای بی شمار عاشقان
-که بی دریغ-
خون خویش را نثار می کنند
از نثار یک دریغ هم دریغ می کنیم